...Если мы примем тот факт, что на данный момент борьба просто идёт своим ходом, что мы «застряли» в слабой и разобщённой классовой борьбе, что нет непосредственной возможности успешного свержения капитализма путём центрального политического физического действия, тогда в каком-то смысле борьба и бунт освобождаются. Они становятся освобождёнными от тирании «революции», революции как политической пантомимы в большевистском стиле. Нашу борьбу и бунты в качестве пролетариев и неимущих можно судить и рассматривать по их собственным заслугам, как события в себе, которые или могут быть социально полезными или нет. Их больше не обязательно рассматривать как подсобные моменты в некоем великом мистическом апокалиптическом религиозном плане «мировой коммунистической революции». Коммунистические прорывы существуют сейчас в виде тенденции и формы практики в определённых формах борьбы и бунтов вокруг нашего труда (как продуктивного труда в капиталистическом производстве, так и в других формах труда, таких как сервис, репродуктивный труд, работа по дому и т.д.). Т.н. «капитализм» и товарная экономика всё ещё не «тотальны», если бы они были таковыми, было бы невозможно даже подумать о коммунизме. Борьбе нужны коммунистические направление и программа, и она может создать их, но это влечёт за собой практическую стратегию и полезные, достижимые цели. Если программа становится абстрактным, утопическим видением, она рискует стать отчуждённой рутиной, идеализированной проекцией, правящей нами, будущим событием, которому должно быть подчинено настоящее.
Апокалиптическая Революция = мифология; мифы иногда полезны, но они остаются мифами. Не будем слишком жестокими с утопическими мечтами, видениями и снами, они могут вдохновлять и мотивировать нас. Но сегодня, когда мы лучше осознаём чем они являются, нам не обязательно религиозно верить в них. И давайте не будем тратить время на нео-примитивистскую/псевдо-примитивистскую ерунду об уходе в крошечные группы параноидально отвергающие все инструменты, технологии и социальную сложность ради возвращения в несуществующую идиллию прошлого. Коммунистическая солидарность подразумевает миллионы состоящие в сложных и развитых взаимозависимых социальных отношениях и захват технологии и продуктивных ресурсов для создания чего-то нового.
Мгновенная глобальная революция против капитала, боссов, товаров не может породить коммунизм завтра — только коммунистическая борьба/солидарность в настоящем могут в конце концов привести к жизни ситуацию, в которой революция против капитала, боссов, товаров станет возможной в будущем. В этом смысле, коммунизм появляется до революции. Иногда революция сначала становится частью процесса предотвращения коммунистической борьбы в настоящем (большевизм и т. д.) «Коммунистическая революция — это продолжение и преодоление сегодняшних социальных движений. Дискуссии о коммунизме обычно начинаются с ошибочной позиции: они начинаются с вопроса о том, что люди будут делать после революции. Они никогда не связывают коммунизм с тем, что происходит в тот момент, когда происходит дискуссия». (Дове, Капитализм и коммунизм)
«Когда коммунистические рабочие собираются вместе, их непосредственной целью является обучение, пропаганда и т.д. Но в то же время у них появляется новая потребность — потребность в обществе — и то, что казалось средством, становится целью. Этот практический ход вещей лучше всего прослеживается в собраниях французских социалистических рабочих.[sic] Курение, еда и питьё и т.д., больше не являются средством установления связей между людьми. Компании, сообщества, разговора, целью которого является достижение нового общества, для них достаточно». (Маркс, Экономические и философские рукописи 1844г.)
Несмотря на мелкое недовольство такими вещами как понижение зарплаты, сокращение услуг и иногда возбуждение, получаемое от «антикапиталистических» протестов (субкультурные подмостки для любителей демонстраций), кажется, что борьба почти исчезла в этой части света на данный момент. Но она не исчезает никогда. Вначале неформально, будучи полу-невидимыми, миллионы пролетариев постоянно борются за создание утончённых альтернативных сетей взаимопомощи и социальной поддержки в повседневной жизни. Эти альтернативные коммунальные сети жизненно важны (так же как и социальные фонды обеспечения) и важно создавать их заведомо, до открытых проявлений классовой борьбы, они станут важным строительным блоком в процессе построения более широкой солидарности, когда ситуация обострится. Они находятся вне профсоюзной бюрократии. Микро-битвы повседневной жизни в попытках создать и поддерживать жизнь альтернативного социального полотна противостоящего капиталистическим условиям сами медленно увеличивают напряжение помогая расти и осуществляться большему бунту.
Преподаватели жалуются на проблемы из-за того, что школьники тайно переписываются, скидывая сообщения по мобильным телефонам пряча их под партами. Если школьник в классе тайно переписывается со школьником из другой школы о том, какие ей учителя ей нравятся или не нравятся, какую одежду она себе хочет на зиму и договаривается о встрече за кафе после школы, он не просто говорит о своём индивидуальном вкусе и потребительстве. Подобное сообщение обладает большим потенциалом для новых способов координирования будущей солидарности.
«Капитализм» как система развит неровно и разъединённо, он не бывает полностью последовательным, объединённым или всеохватывающим. Схожим образом создаваемый и развиваемый им в низах пролетариат неровен и разъединён, не существует одной большой централизованной пролетарской партии или единого исторического события способных свергнуть капиталистическую систему одним махом. Революция это длительный процесс, требующий как спонтанности и хаоса, так и плана действий.